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En How to read Lacan?, el psicoanalista de formación marxista Zizek da cuenta de la relevancia de los objetos en la actualización que requiere la ideología para continuar existiendo. La ideología no existe, como decía cierta interpretación de Marx, como sustancia ajena y estructural; la tasa del baño, por ejemplo, permite la reproducción a través del tratamiento de las heces como una cosa que debe ocultarse o examinarse de forma prolija. De esta forma, la significación del excremento, su tratamiento, permite reflexionar sobre la constitución de realidad que es predominante.
Consideremos algunos tipos de baños. El de formación alemana posee el desagüe en la parte del frente, con un mínimo de agua. Así, cuando los deshechos caen no finalizan en el mojado total del trasero del ocupante. Por otra parte, como producto del sistema de evacuado la mierda puede observarse en su máxima pureza, lo que hace posible la reflexión analítica acerca de la calidad de lo que se ha eliminado respecto a lo que se ha comido. Aquello permite comprender la tradición alemana de examinar los deshechos en el ritual de aseo matutino con el fin de notar algún malestar, enfermedad o posible dolor.
En Francia, en cambio, el toilet posee el desagüe en la parte trasera, escondido. El caudal que llega es mínimo también pero acá, en cambio, la mierda se invisibiliza al observador al estar tanto alejada como escondida. La evacuación es un proceso rápido y automático, algo que no se desea ver realmente.
El toilet inglés o norteamericano es una mezcla de los dos tipos mencionados, sin profundizar en ninguno. El desagüe se encuentra en medio, ocupando una gran cantidad de agua alrededor. Debido a ello, el excremento no se queda estancado como en el caso alemán o, al contrario, desaparece totalmente de la vista como ocurre en Francia sino que en este caso flota y salpica.
Sin embargo, ¿qué tiene que ver el tratamiento de los deshechos con la ideología? Todo, según Zizek. Pese a ser el objeto más bajo de lo vulgar está plagado de una visión, de un modo tal que mantiene presente una forma de lo real por sobre otras. De este modo, la mencionada visión alemana analítica es asociada a una vida contemplativa e intelectual de orientación política conservadora. Los franceses, en cambio, al cortar el problema de raíz muestran su tendencia a soluciones drásticas -como la guillotina. Finalmente, la forma inglesa moderada y fluctuante, incapaz tanto de esconder como de enfrentar el deshecho encuentra el refugio ideal en la matriz de racionalidad económica clásica cuya representación es también adoptada (impuesta) en América Latina. Así, la revolución aparece como un contenido pensable sólo en cierta matriz ideológica; en tanto la filosofía tradicional puede comprenderse únicamente bajo la condición de un tratamiento de lo real. Ello permite comprender la diferencia profunda entre las filosofías europeas (analíticas, racionales, ideales) y las norteamericanas (pragmáticas, terrenales), así como el establecimiento de los Estado Nación en uno u otro lugar del globo.
Derivado de lo anterior, no puede decirse que se ha llegado al fin de las ideologías o que América Latina al fin ha superado fases de inmadurez para acoplarse a un discurso limpio. No es casual, tampoco, que la mayor parte de los baños han adoptado el modelo norteamericano en desmedro de sus variantes alemana o francesa. Según argumenta Zizek respecto a todos quienes argumentan el fin de toda ideología, ya sea Lyotard desde izquierda o Fukuyama de derecha, puede que ya no estén presentes como una megarrelato aglutinante, sí. Pero tan pronto cada uno de nosotros tira la cadena de su baño está ubicado nuevamente en el medio de la ideología.
Que honor inaugurar esta sección wn -te faltó la etiqueta concientizando, sí. Aunque no sé qué acción política se puede hacer en el baño, ser consciente ya es una opción. Lo otro, el documental (?) estaba la raja. Por ahora, no sé si hacer la próxima entrada en Profitando sobre la caridad en el capitalismo o porqué ocurren las sincronías.
ResponderSuprimirAporta allá también, nos vemos.
el Honor es de zonazux...
ResponderSuprimirBusca los vídeos de RSA animate, creo que voy a crear una nueva sección en el blog
no escribo desde diciembre en zonazux, veo difícil escribir en profitando.
zonazux me domina, ya no lo puedo controlar, me censura :S
y que pasa con los pozos negros?
ResponderSuprimirMister Anonymous, aunque yo no realice el análisis...
ResponderSuprimirLos pozos negros son la solución mas practica para la eliminación de desechos corporales, un hoyo y ya tenemos una solución, por lo tanto, los pozos negros son el reflejo de sociedades poco complejas (entiéndase redes sociales y sus materializaciones), reflejo de esto tenemos a las comunidades campesinas, vidas simples con pocas relaciones, apegadas a tradiciones, que no sufren cambios.
Pero que sucede cuando los pozos negros, se encuentran en el seno de sociedades complejas (ciudades), vemos como se impone una forma de vida simple a una parte de la población y como este grupo no analiza su situación y arroja sus problemas al abismo, esperando que el silencio y la nada solucionen sus problemas.
pd: esperemos la respuesta de J.L.
Asumamos que Anónimo no está trolleando.
ResponderSuprimirEn lo esencial, adhiero a lo que argumenta Zonazux. Sin embargo, lo interesante es no caer en la facilidad de observar el pozo negro como producto de una cultura poco compleja sino asumir que la complejidad es idéntica a una tasa construida con estilos alemán, francés o inglés. Todos ellos tienen en común la argumentación de la superioridad práctica de sus baños, todos creen que su propuesta de tratamiento es mejor que las otras.
Considerando ello, ¿qué nos dice un agujero en la tierra como solución al excremento? Surge una diferencia respecto al resto: la mierda desaparece pero es imposible negar que está ahí. Se huele, siente, afecta haciendo imposible dejar que los problemas desaparezcan.
Arriesgando una extrapolación, una propuesta sería decir que la actitud "política del pozo negro" corresponde a una mezcla entre la francesa (la mierda desaparece) y la alemana (la mierda es observada). Intentar eliminar de forma radical cualquier inconveniente pero, sin embargo, examinar analíticamente cualquier cambio con el fin de mantener la situación. Un ejemplo clásico podría ser el patrón de fundo (radical, observador) o Pedro Urdemales (transformador ,pillo).